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Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

« La pluralité des visages de la France est une réalité »

Entretien avec Tassadit Imache, écrivaine Depuis 1989, Tassadit Imache a publié six romans. Le premier, Une Fille sans histoire , brosse le portrait d’une enfant née d’un père algérien et d’une mère française pendant la guerre d’Algérie. Depuis, elle interroge les trajectoires franco-algériennes, le devenir de ces bâtards nés de couples mixtes, ballottés par l’histoire ; rejetons du populo frappés par les exclusions et les injustices, guettés – quand ils n’y succombent pas – par la dépression. Avec son écriture verticale, scrupuleuse, sans concessions, elle fait entrer dans le roman national « un peu des vies invisibles et des noms venus d’ailleurs ». Dans Fini d’écrire ! (Hors d’atteinte, 2020), elle revient sur les ambiguïtés de la réception de ses livres et sur la place de sa mère dans son écriture.

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Le surréalisme déplacé.

Inventaire, établissement et étude des œuvres des surréalistes exilés au Mexique. Les ruptures de la Seconde Guerre mondiale et les bouleversements politiques de la deuxième moitié du XXe siècle ont conduit des artistes européens, par des voies et pour des motifs différents, à s’exiler au Mexique. De Benjamin Péret à Leonora Carrington, en passant par Luis Buñuel ou César Moro, ils ont pour point commun des liens personnels et esthétiques avec le mouvement surréaliste. L’étude de leurs créations et de leurs correspondances permet de dégager la constellation d’artistes d’un « surréalisme déplacé » qui renouvelle ses formes et ses sujets à travers la déchirure de l’exil.

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Paris comme condition ?

Une approche spatialisée des modalités de valorisation des œuvres littéraires. Paris constitue un carrefour de la socialisation au sein du champ littéraire français. Plus qu’un lieu géographique, la capitale française représente en effet la source d’émission du pouvoir symbolique qui détermine la légitimation littéraire. Pour les écrivains algériens en situation postcoloniale, l’espace parisien apparaît à la fois comme un passage obligé pour la reconnaissance et la diffusion de leurs œuvres et un territoire ambigu où se pérennisent les schèmes de la domination culturelle coloniale. Pour en affronter les résurgences, certains, comme Kateb Yacine, après avoir désiré Paris, choisissent d’en refuser l’emprise.

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Corps, sexualités et métissages romanesques

Dans la littérature d’expression française, le corps de la femme migrante est devenu un topos littéraire paradoxal. Il donne prise à tous les préjugés et cristallise l’assignation des rôles genrés – épouse, mère – à laquelle font face les personnages féminins. Il est aussi le lieu de l’émancipation des femmes et le moyen de leur prise de risque toujours fragile en direction de la liberté. D’Assia Djebar à Faïza Guène, de Tassadit Imache à Abdellah Taïa, cette vaste étude du traitement du corps en littérature épouse son pouvoir de subversion de la domination patriarcale en situation migratoire.

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Lieux institutionnels, territoires symboliques

Les espaces de rencontre pour les écrivains d’origine judéo-maghrébine en France. En France, les écrivains d’origine judéo-maghrébine ne bénéficient pas de lieux de socialisation propres et s’inscrivent dans le champ littéraire national. Pour autant, ils partagent une expérience de l’exil dont le traitement littéraire va, à partir des années 1980, contribuer à leur visibilité. Si la notion de « littérature juive » demeure questionnée, des récurrences thématiques et des affinités discursives apparaissent dans leurs œuvres. Cette communauté de représentations littéraires participe à dessiner les contours d’un territoire mémoriel collectif : celui du groupe des Juifs d’Afrique du Nord.

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L’envers de la ville. Exil et urbanité

Dans la littérature contemporaine, la présence des exilés au sein de l’univers urbain dévoile son envers, ou plutôt renverse l’ordre qui le soutient et relègue, dans ses marges, celles et ceux qui habitent une ville qui ne les accueille pas. Ainsi, les personnages d’exilés révèlent deux dynamiques qui s’entremêlent et s’affrontent dans la ville : le pôle imaginaire d’une attirance fantasmée qui a motivé leur voyage et le lieu d’un exil bien réel dans lequel ils sont rendus invisibles. La migration découvre au sein de la ville ce milieu de mémoire où l’écriture prend site quand aucune place n’est accordée à la présence de l’autre. Ni aucune écoute à son récit.

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Denis Donikian, « l’écrilibriste ».

Paratopie, vagabondage et ethos de l’écrivain exilé Écrivain héritier de l’exil et de la mémoire traumatique du génocide arménien, Denis Donikian construit son image d’auteur exilé à travers ses textes et ses interviews. La paratopie permet d’analyser la mise en scène littéraire de cet exil. Cette notion désigne à la fois l’intégration impossible de l’écrivain dans un lieu et le tiraillement intérieur qui en découle, ce qu’il tente de pallier à travers sa création. Car c’est uniquement dans et par la création littéraire que Donikian parvient à être au monde, en négociant sa place paradoxale dans ce « non-lieu », c’est-à-dire en surmontant son étrangéité tant vis-à-vis de son identité française que de son identité arménienne.