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Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

À quoi bon des poèmes ?

Trajectoire de « Souffles » de Birago Diop dans la mémoire des attentats. Un poème entendu à Paris un jour de recueillement collectif au lendemain des attentats de novembre 2015. Un poème retrouvé au hasard des pavés de la ville. Un poème repris en chœur chargé d’une mémoire nouvelle. La trajectoire littéraire d’un poème de l’écrivain sénégalais Birago Diop dans la mémoire immédiate des attentats témoigne d’une façon inédite de panser les douleurs de l’écriture de l’histoire. La parole poétique n’efface jamais rien des traces de sang qui éclaboussent les murs du présent, mais elle sait offrir aux vivants et aux morts la couverture – de survie – de ses mots.

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Le lien entre migration et terrorisme

Un tabou à déconstruire Étudier directement le lien entre « terrorisme » et « migration » invite à déconstruire les amalgames simplistes entre religion, origine migratoire et radicalisation. Si les données statistiques montrent que les terroristes qui ont frappé la France sont en majorité français, elles font apparaître en creux des problématiques existentielles bien connues des études migratoires. Facteur parmi d’autres de la fabrique du radicalisme musulman, nourri tout autant du mal-être social que du sentiment de déracinement, l’empreinte du parcours migratoire révèle l’asymétrie délétère d’une forme de mondialisation aux conséquences inquiétantes.

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De la délinquance à la radicalisation.

L’exemple de Mohamed Merah. Dans les différents facteurs entremêlés qui conduisent les jeunes à se lancer dans le djihad, l’aspect biographique est trop souvent sous-estimé. Or les passages à l’acte reposent sur une généalogie directement liée au parcours de vie de ceux qui les perpètrent. Dans le cas de Mohamed Merah, l’embrigadement dans l’idéologie terroriste constitue la dernière étape d’un long parcours d’apprentissage de la violence commencé dans sa cellule familiale et poursuivi dans ses rapports avec les institutions. Une trajectoire accidentée qui, à travers l’accumulation des signes d’une défiance profonde vis-à-vis de toute autorité, faute de repères, conduit à la déviance.

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Les intermédiaires de l’action publique dans les espaces urbains dégradés.

L’histoire des représentations accolées aux banlieues va de pair avec celles de la construction des grands ensembles urbains aux abords des villes, de leur peuplement, et des politiques publiques qui tentent d’accompagner leur évolution. Les acteurs publics dans ces territoires font face à une socialité complexe, où la ségrégation spatiale, socio-économique se double de recherches d’appartenance et de malaises identitaires. De la promotion de la mixité à celle de la proximité, les mots d’ordre qui déterminent l’action des intervenants ou des éducateurs et des enseignants tentent de dégager des orientations qui conditionnent la compréhension des enjeux et les pratiques professionnelles en banlieue.

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Entretien avec Jacques Toubon, le Défenseur des Droits

Hommes & Migrations : La revue souhaite faire un état des lieux du travail du Défenseur des Droits. Pouvez-vous nous rappeler les grandes étapes de la prise en compte par l’État français des discriminations ? L’impulsion de l’Europe a-t-elle été déterminante ? Jacques Toubon : Si l’on remonte aux origines, c’est la lutte contre le racisme et la xénophobie, et aussi l’homophobie, qui a introduit ces notions juridiques, en privilégiant l’égalité de droit entre les personnes quelles que soient leurs différences. Ceci remonte à la loi sur la presse de 1881 et puis surtout la loi dite « Pleven », n° 72-546 du 1er juillet 1972, relative à la lutte contre le racisme. Mais, pour parler véritablement de la lutte contre les discriminations, il faut se référer aux initiatives prises dans les années 1980 visant à supprimer les règles discriminatoires à l’égard des personnes homosexuelles. Dans la perspective de la progression de l’épidémie du Sida, beaucoup de controverses ont conduit la France ...

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Köln concert

Retour sur un "cohérent délire" postcolonial