La Chapelle : espace géographique situé dans le 10e arrondissement de Paris, centre des commerces et de la vie associative, religieuse, éducative et culturelle tamoule sri lankaise en France, mais aussi réseau, maillon d’une vaste toile. Plongée dans le quartier.
L’immigration pakistanaise en France, relativement récente puisque datant des années soixante-dix, s’inscrit dans un schéma classique de migration en chaîne. D’une destination par défaut, la France représente aujourd’hui pour ces migrants la possibilité d’accéder à la classe moyenne pakistanaise, essentiellement commerçante, grâce à un réseau familial et à des liens étroits maintenus avec la région d’origine. Cet article présente les caractéristiques démographiques et socio-économiques de cette population et fait le portrait d’une jeunesse fortement attachée à sa double appartenance.
Entre exigences de conformité à la société française et conformité au modèle parfois rigide édicté par les parents : comment la “seconde génération” vit-elle cette injonction paradoxale ? Cinq jeunes Pakistanais parlent ici de ce que signifie pour eux l’intégration, ou de ce qu’elle devrait être.
La population indienne, majoritaire dans l’île Maurice, est porteuse d’un pluralisme culturel qui permet aux migrants non seulement de s’intégrer facilement à la société française mais aussi de jouer un rôle de médiation avec les autres communautés issues de l’immigration.
La population sikhe de France compte – officiellement – 10 000 personnes (contre 400 000 en Grande-Bretagne), toutes vivant en Île-de-France, surtout dans la banlieue Est. Clandestinité, emplois précaires, grande mobilité géographique et très forte solidarité communautaire caractérisent les premiers immigrants des années quatre-vingt, en majorité des hommes célibataires. Avec la génération des jeunes sikhs nés ou scolarisés en France émerge une quête nouvelle de reconnaissance de la part de la société française.
Les Khojas duodécimains font partie de la minorité indienne de confession chiite qui s’est installée à Madagascar vers le milieu du XIXe siècle. Bon nombre de ces commerçants ont migré en France après l’indépendance de la Grande Île. La génération suivante y a atteint un niveau d’études remarquablement élevé, grâce à l’appui de l’ensemble de la communauté. Celle-ci ne s’inscrit pas dans un territoire réel mais forme un réseau mondial géographiquement hiérarchisé et bien intégré.