Cap sur la 3e édition Le 26 mai, à la Cité nationale de l'histoire de l'immigration, Michaël Ferrier recevait le prix littéraire de la Porte Dorée pour Sympathie pour le fantôme. Retour sur le lauréat de la sélection 2010-2011. Et premières impressions sur ce que nous réserve la rentrée de septembre.
Conversation avec Alain Finkielkraut 1 Cette rencontre s’est déroulée, le 5 décembre 2011, dans les locaux du HCI. Elle s’inscrit dans le cadre d’auditions régulièrement programmées en vue de la rédaction d’un rapport, à paraître dans le courant de l’année 2012, sur la question de “l’intégration culturelle”. L’entretien réunissait autour de la table des membres du HCI (2) et de notre revue (3). Nous remercions le HCI de nous autoriser à en reproduire les principaux passages. (1) Alain Finkielkraut est philosophe, professeur à l’École polytechnique. Depuis La Défaite de la pensée (Gallimard, 1987), il est l’auteur de nombreux livres où les questions de culture et de transmission – le rôle à cet égard de la littérature –, de rapport à la tradition et au progrès, de mémoire et d’histoire, constituent le cœur de son interrogation. Parmi les derniers ouvrages parus : L’Explication, conversation avec Aude Lancelin et Alain Badiou (Fécamp, Nouvelles Éditions Lignes, 2010) ; Un cœur intelligent (Paris, Stock-Flammarion 2009) ; Et si l’amour durait (Paris, Stock-Flammarion, 2011). Depuis 1987, il anime l’émission Répliques, le samedi matin sur France Culture. (2) Suzel Anstett, Caroline Bray, Sophie Ferhadjian et Claire Séréro, chargées de mission ; Benoît Normand, secrétaire général ; Malika Sorel et Alain Seksig, membres du collège du HCI. (3) Nicolas Treiber, secrétaire de rédaction.
Entretien avec Jacques Toubon, président du conseil d’orientation de la Cité nationale de l’histoire de l’immigration H&M : Dans quel contexte avez-vous mis en place les collections du musée d’histoire et des cultures de l’immigration ? Jacques Toubon : En 2007, avec l’ouverture de son exposition permanente “Repères”, la Cité nationale de l’histoire de l’immigration a tenté de proposer une forme muséale originale, à la croisée du musée d’histoire, du musée de société et du musée d’art. Dès le départ, les collections ont abordé ensemble le passé, le présent et le futur de l’immigration. La Cité se situe à l’intersection du temps historique et de l’espace de la société contemporaine. Faire connaître et reconnaître l’histoire de l’immigration pour changer le regard sur l’immigration nécessite de conjuguer trois approches. L’approche historique, avec des sources contextualisées par les historiens les plus compétents ; l’approche anthropologique, constituée par des témoignages individuels ou familiaux, des dons d’objets ou de documents, et l’approche artistique, avec des œuvres majeures des dernières décennies qui composent une collection d’art contemporain singulière. C’est une partie de cette collection d’art contemporain que l’exposition J’ai deux amours présente de novembre 2011 à juin 2012.
Migrations des mineurs marocains vers l’Espagne : le cas de Béni Mellal Les migrations des mineurs non accompagnés en provenance du Maroc vers l’Espagne présentent différents profils et des parcours divers. Dans la province de Béni Mellal, les dynamiques de leurs processus migratoires vers la Galice montrent que, s’ils partent seuls, ils ne sont pas abandonnés pour autant à leur sort. Leur départ répond à une stratégie qui repose sur la famille transnationale. Ils exercent en retour une influence considérable sur le système familial marocain.
Nouveaux objets, nouvelles ruptures En France, le travail des migrantes souffre d’un déficit d’analyse. Si la recherche féministe prend bien pour objet la position des femmes immigrées, elle a tendance à oublier les dynamiques profondes qui déterminent leur histoire. L’insertion de ces femmes dans les métiers de service et l’affirmation de leur identité culturelle à travers le port du voile ne sont pas des phénomènes récents. Pour les comprendre, il faut savoir décrypter les mécanismes de racialisation à l’œuvre au sein de la société française.
Entre invisibilisation et survisibilisation : pour une approche postcoloniale La migration féminine est encore trop souvent pensée dans le sillage de celle des hommes. Les parcours migratoires des femmes marocaines vers l’Europe n'échappent pas à cette représentation qui leur dénie toute capacité d'agir de façon autonome. Or, depuis au moins cinquante ans, elles voyagent et affirment leur liberté. Saisis dans une perspective postcoloniale, les déplacements de femmes seules témoignent de leur pouvoir d'initiative face aux pesanteurs sociales et culturelles de leur société d’origine.
Les parcours de Halima, Salima, Fatima et Amina Les relations des femmes migrantes aux traditions et à la modernité, à leur pays de destination et à leur société d'origine sont complexes, tout comme les raisons de leur départ. Les migrantes d'Afrique du Nord parties pour la France négocient en permanence avec la pression du genre et les différences socioculturelles. Dans le même temps, elles constituent l'ancrage des familles entre plusieurs espaces.
Au niveau de la mobilité internationale des étudiants, le Maroc était connu pour être un pays d’émigration, voire de transit. Mais, depuis plusieurs années, le nombre d’étudiants étrangers va croissant. En majorité d’origine subsaharienne, ces étudiants, qui bénéficient des accords de coopération signés avec le royaume, viennent y recevoir un enseignement de qualité. Carrefour régional, le Maroc fait partie de ces nouveaux acteurs qui contribuent à reconfigurer les flux migratoires liés à l’enseignement supérieur.