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Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

Éléments de politique linguistique à l’égard des minorités en Bulgarie

Avant son indépendance en 1878, la Bulgarie faisait partie de l’Empire ottoman. Cette histoire explique que des minorités turques et rroms vivent sur son territoire. Ainsi, la question de l’enseignement des langues minoritaires a toujours été une question présente dans ce pays. D’abord laissé au bon soin des minorités, l’enseignement des langues minoritaires a ensuite été organisé par le régime communiste pour ensuite être interdit par ce même régime. Aujourd’hui, l’enseignement de ces langues est de nouveau organisé par l’État avec un succès certain pour le turc, mais nettement moindre pour le rromani.

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Le DPS “parti charnière” sur la scène politique bulgare

La Bulgarie abrite une forte minorité turque. Avant la chute du mur de Berlin, cette minorité subissait de nombreuses discriminations provoquant l’exil d’une partie de ces membres vers la Turquie. Aujourd’hui, comme les Rroms et les Pomaks, elle se regroupe derrière le DPS, un parti représentant la troisième force politique du pays. Décrié par les autres partis, le DPS est assimilé par le reste de la population bulgare à un parti communautaire, mais dispose d’un soutien indéfectible de ses membres, sans l’illusion d’aller au-delà.

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Les Pomaks ou Bulgares musulmans

Lorsque la Bulgarie faisait partie de l’Empire ottoman, une faible minorité de Bulgares s’est alors convertie à l’islam : les Pomaks. Ils vivent pour la plupart dans la région montagneuse du Rodhope et cohabitent harmonieusement avec leurs voisins chrétiens. Leur mode de vie les amène à rester beaucoup plus dans les villages de montagnes que les chrétiens, tout en se tournant vers la modernité, que ce soit en délaissant leur mode de vie traditionnel ou en émigrant à l’étranger. Cette évolution ne risque-t-elle pas de menacer la cohésion de cette communauté?

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Le voyage de l’identité : Rroms ou Tsiganes en Bulgarie

Si l’on associe au mot “Tsigane” une foule d’images stéréotypées dont, en premier lieu, celle d’un peuple vagabond, il s’avère que des Tsiganes s’étaient déjà sédentarisés dès le XVe siècle. De plus, au début du XXe siècle, l’immense majorité des Tsiganes vivant en Bulgarie étaient nés dans ce pays. Aujourd’hui, malgré les tentatives – de la part de certaines ONG – d’imposer le terme “rrom” à tous les Tsiganes et de leur trouver une origine indienne commune, il convient de constater qu’il n’y a pas un peuple rrom, mais des peuples tsiganes n’ayant pas la même histoire. Cependant, ces discours ont pu contribuer à faire émerger une identité commune.

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Migrations des Tsiganes en Europe, des années soixante à nos jours

Depuis les années soixante, une importante vague de migration de Tsiganes de l’Est vers l’Ouest se développe. Elle s’inscrit dans le cadre de la migration des travailleurs, et l’ouverture des frontières de la Yougoslavie en 1968 accentue ce phénomène. Les Tsiganes ne sont pas, alors, distingués du reste de la population des gastarbeiters. Après la chute du Mur de Berlin, ce phénomène va s’accentuer et les pays d’Europe de l’Ouest vont gérer la situation de différentes manières, mais en considérant la plupart du temps comme nomades des populations qui ne le sont pas, et ainsi désocialiser des Tsiganes parfaitement sédentarisés dans leurs pays d’origine.

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L’immigration en Bulgarie : culture d’entreprise et questions d’intégration

Avant la chute du mur de Berlin, l’immigration en Bulgarie était essentiellement politique, concernant surtout des étudiants boursiers et quelques réfugiés politiques. Depuis, la situation a beaucoup évolué : des Russes sont restés ; des Britanniques se sont installés, ainsi que des Africains, des Chinois et des Arabes, originaires du Moyen-Orient. Si ces immigrés sont confrontés à des problèmes d’intégration, les discriminations qu’ils subissent ne sont pas différentes, cependant de celles que rencontrent les citoyens bulgares issus des minorités nationales.

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Les Indiens à La Réunion, une présence ancienne

La présence indienne à La Réunion remonte aux origines du peuplement de l’île au XVIIe siècle. Le premier esclave de l’île était d’ailleurs un Indien et 15 des 37 femmes considérées comme les grand-mères des Réunionnais étaient indiennes. Ce n’est cependant qu’au XIXe siècle qu’une arrivée massive d’Indiens “engagés du sucre” aura lieu. Après leur période d’engagement, ceux qui resteront sur l’île deviendront commerçants, artisans ou cultivateurs et pourront ensuite accéder massivement à l’éducation avec la départementalisation en 1946.

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Ces Réunionnais indiens que l’on appelle “Zarabes”

C’est à partir du milieu du XIXe siècle que des Indiens originaires de l’État du Gujarat, au nord-ouest de l’Inde, sont arrivés à La Réunion. En raison de leur pratique de l’islam, on les appelle les “zarabes”. Arrivés soit par l’île Maurice, soit par Madagascar, ils ont longtemps tenu des petits commerces et sont restés à La Réunion malgré les discriminations auxquelles ils étaient confrontés. Pleinement Français depuis la départementalisation de La Réunion en 1946, ils ne revendiquent aucune autre appartenance et sont très fortement attachés à leur île.