Jacques Windenberger est né en 1935 à Bourg-en-Bresse. Journaliste et reporter indépendant, son œuvre le rattache à la photographie documentaire. Son travail, débuté dans les années 60 témoigne de la vie quotidienne, du monde du travail et des conditions de vie et de travail des immigrés. En savoir plus : Documenter la vie quotidienne de gens ordinaires, entretien avec Jacques Windenberger
En savoir plus sur l'immigration italienne : Dossier thématique : Les Italiens dans l’agriculture du Sud-Ouest (1920-1950) Podcast : Le massacre des Italiens. Aigues-Mortes, 17 août 1893 Podcast : Exploités, protégés ? Les enfants migrants italiens au travail à la Belle Époque
Le statut des étrangers Le statut des étrangers est régi par l’Ordonnance du 2 novembre 1945 relative à leurs conditions d’entrée et de séjour en France. Elle leur donne la possibilité d’obtenir un titre de séjour, sur présentation de pièces justificatives. Matérialisé par l’obtention de papiers, ce statut est souvent obtenu au prix de longues procédures administratives qui marquent les individus ; de la constitution du dossier, aux échanges avec l’administration, en passant par les longues attentes et l’incertitude des changements législatifs. En effet, si l’ordonnance de 1945 continue d’encadrer le séjour des étrangers, les modalités de régularisation ont été modifiées, en fonction de l’évolution du contexte économique et politique. En 1974, les modalités d’obtention d’un titre de séjour ont été réduites afin de contrôler, voire de limiter, l’installation des étrangers. En 2006, une loi est venue introduire la nécessité de signer un Contrat d’accueil et d’intégration pour tout étranger présent en France, pour une durée supérieure à 3 mois. Le statut des réfugiés politiques procède d’une administration distincte : l’OFPRA, créée en 1951 pour appliquer les conventions internationales assurant la protection des réfugiés (Convention de Genève du 21 juillet 1951, puis extension de la reconnaissance du statut des réfugiés européens aux réfugiés non-européens par le Protocole de New York de 1967). Cependant, depuis 1974 et la limitation des possibilités de se rendre en France pour des raisons économiques, les candidats à l’immigration se sont reportés sur les deux voies d’entrée restantes : le droit au regroupement familial (supprimé en 1974 mais réintroduit en 1976) et le droit d’asile. Ceci est venu augmenter considérablement les demandes de regroupement familial auprès de l’administration (préfecture) et les demandes d’obtention du statut de réfugié, auprès de l’OFPRA. Derrière une formalité administrative, le statut des étrangers relève donc d’enjeux politiques et économiques, qui se traduisent à l’échelle des individus. Angéline Escafré-Dublet En savoir plus : Repères : Face à l'État Collection : Paris 1996, clandestins occupant l’église Saint-Bernard Dossier thématique : Enregistrer et identifier les étrangers en France, 1880-1940 Podcast : Les étrangers de papiers - Police de l’immigration et carte d’identité en France (1917-1940), conférence d'Ilsen About Questions contemporaines : Les mots
Souvent dénoncés comme briseurs de grèves ou casseurs de salaires, les immigrés se sont néanmoins intégrés au mouvement social français. Leur présence est à souligner en particulier au cours des événements de mai 1968 durant lesquels leur participation aux grèves se fait dans des proportions comparables à celle des travailleurs français. En outre, en 1972, les élections de délégués du personnel, jusqu’ici réservées aux travailleurs de nationalité française, sont finalement ouvertes aux étrangers. Cela a contribué à leur représentation et à leur intégration dans le monde professionnel. En savoir plus : Collection : Manifestation contre la liquidation de la sidérurgie lorraine dans le bassin de Longwy, 21 et 22 février 1979
L’école est gratuite, laïque et obligatoire depuis les lois promulguées par Jules Ferry en 1881 et 1882. Elle a accueilli les immigrés et les enfants d’immigrés, leur prodiguant un enseignement exclusivement en français. Juridiquement, elle devient explicitement obligatoire pour les enfants étrangers au moment du Front populaire (loi du 9 août 1936). Dans le temps long de l’histoire, l’école républicaine a été le lieu de l’intégration et de la formation du citoyen. A la fin des années 1970, des enseignements de langues et cultures d’origine (les ELCO) sont assurés par les consulats dans certains établissements, et ce dans le cadre d’accords signés avec les pays d’immigration. Ces enseignements ne touchent que peu de ressortissants de ces pays (en 1976, 3% des Algériens, 10% des Marocains, 6% des Portugais et 13% des Italiens). Ils se sont depuis ouverts à tous et concernaient 80 000 élèves en 2010-2011. Depuis 2002, certains enfants immigrés récemment arrivés en France peuvent s’inscrire, pendant un an, dans des classes d’accueil, où leur est dispensé un enseignement du français comme langue de scolarisation. En savoir plus sur le photographe : Rencontre avec Gérard Bloncourt
En fonction du contexte politique et économique, la présence d’étrangers suscite des réactions de méfiance et de rejet. Les discours xénophobes se concentrent souvent sur deux dimensions : les capacités d’assimilation des étrangers et la concurrence avec les nationaux. Durant les années 1880, le patriotisme républicain laisse la place à un nationalisme violemment antisémite. Nourri de stéréotypes anciens, il dénonce la fortune des juifs et les construit, en dépit de leur citoyenneté française, comme des hommes sans patrie, menaçants et "étrangers" à la nation. L’affaire Dreyfus, qui divise la France de 1894 à 1906, radicalise ces arguments et nourrit les haines xénophobes. L’Allégorie de Forain dénonce ainsi les trois "ennemis" de la nation. D’abord Zola, "métèque" descendant d’Italiens, caché derrière un masque. Ensuite, Dreyfus, paré des stéréotypes physiques de l’antisémitisme. Derrière eux, apparaît la figure de l’ennemi extérieur, le soldat prussien, dont Dreyfus et Zola seraient à la fois les instruments et les alliés. En savoir plus : Repères : Terre d'accueil, France hostile
Dans les années 20, Krikor Djololian-Arax s’installe à Paris et crée son premier studio photographique dans le IXe arrondissement, qu’il déplace au 31, boulevard Raspail (VIe arrondissement), dans les années 1930. Témoin privilégié de la vie des Arméniens à Paris, il immortalise, quarante ans durant, grands personnages comme événements : les compétitions sportives des scouts, les bals ou les concours de coiffure. En tant que journaliste, il ne se limite pas aux sujets relatifs à la communauté arménienne et élargit son champ au monde qui l'entoure (bals du Montparnasse dans les années 1920-1930, l’Exposition coloniale de 1931, la libération de Paris en 1944). Fasciné par le sport, il se spécialise dans les photographies culturistes et son studio, boulevard Raspail, en tire une renommée mondiale. Le maintien des traits culturels propres au pays quitté est parfois perçu comme un obstacle à l’intégration des immigrés. L’entretien des coutumes et la création de groupes culturels par origine représentent pourtant un trait important de la vie des immigrés, quelle que soit la période : création d’associations, de troupes de théâtre, publication de journaux en langues d’origine, organisation de bals ou de fêtes. Ils sont des lieux de construction de nouvelles identités et intègrent des éléments des cultures d’origine à la réalité du pays d’accueil. En savoir plus sur l'immigration arménienne Témoignage : Maggy Baron Collection : Le diplôme et le certificat de la médaille militaire d'Ohannès Mampreyan
Au tournant du XX e siècle, en France, le renforcement de l’État-nation favorise le développement de la xénophobie, qui vise en priorité l’immigration ouvrière. Mais la protection du travail et la défense de l’intérêt national n’épargnent pas les élites étrangères. Elles sont accusées de vouloir s’accaparer le pays, de s’emparer de ses biens les plus prestigieux et de dénaturer sa langue et ses coutumes.