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À l’occasion des 50 ans de la revue Hommes & Migrations, le musée vous propose de parcourir une sélection de ses archives, offrant cinq décennies d’histoire de l’immigration en France. Revisitez l’actualité de cette période à travers les textes de lois reproduits dans la revue, des extraits de rapports, mais aussi le regard des chercheurs scientifiques, militants associatifs et acteurs sociaux qui y ont collaborés.

Le couscous est entré mercredi 16 décembre 2020 au patrimoine immatériel de l’Unesco. Cette reconnaissance fait suite à un dossier présenté conjointement par l’Algérie, le Maroc, la Mauritanie et la Tunisie, pays qui tous revendiquent la paternité de ce plat emblématique du Maghreb.

La question des religions apparaît de nombreuses fois dans les archives de la revue, la sélection que nous présentons ici revient sur différentes vagues migratoires et sur l'installation en France de nouvelles pratiques religieuses et cultuelles dans l'immigration.

Centre névralgique de l’immigration en provenance du Commonwealth, Londres tient une place centrale dans l’histoire des migrations en Europe. Au cours des années 1960 à 1990 la revue observe comment cette métropole enregistre chaque secousse d'une histoire houleuse où la ségrégation a laissé place à la révolte et au militantisme, avec en point d’orgue les émeutes de 1981 menées par la communauté antillaise. Cette sélection d'articles permet de saisir sur le vif les réponses institutionnelles opérées par le gouvernement britannique, et permet aussi de mettre en perspective l’approche idéologique et sociologique privilégiée par nos voisins Anglo-saxons face au défi migratoire.

La capitale française a été le théâtre de contestations politiques d’ampleur en 1968, mais aussi lors des luttes contre les violences raciales, lors des grèves dans les usines ou des occupations dans les foyers durant les années 70. Ces luttes sociales et politiques ont été progressivement investies par la jeunesse d’origine étrangère. Le début des années 80 constitue une période charnière avec la Marche pour l’égalité, partie de Marseille et arrivée à Paris en décembre 1983.

Dans le Paris des années 60 à 80, la vie quotidienne des populations immigrées se réduit souvent à des temps de repos et des loisirs entre soi dans le cadre des foyers ou des cafés communautaires où la musique est la principale expression culturelle. La première génération n’a clairement pas le temps pour d’autres formes d’investissement culturel. Pour la seconde génération, en revanche, à partir des années 70, la participation culturelle se teinte très vite d’une dimension militante : 10 ans après Londres, le rap porte à Paris la volonté d’une reconnaissance symbolique et politique de ces populations dans la société française, malgré leur relégation à la périphérie de la capitale.