Les pratiques d’évaluation de la minorité des mineurs non accompagnés (MNA) sont déterminantes pour assurer la sélection de ceux qui bénéficieront de la protection de l’État. Une enquête participante menée dans un lieu d’évaluation révèle des pratiques de traitement différencié chez les travailleurs sociaux qui conduisent les entretiens avec les jeunes. Inscrits dans un cadre d’évaluation reposant sur une image stéréotypée des bénéficiaires de l’aide, les évaluateurs deviennent les relais involontaires des préjugés de l’institution.
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Les trajectoires migratoires des jeunes algériens et des jeunes maliens depuis le début des années 2000 reposent sur un projet d’émigration conçu comme une stratégie face aux difficultés économiques et familiales. Fondée sur les dossiers individuels de mineurs isolés pris en charge par l’Aide sociale à l’enfance (ASE) de Seine-Saint-Denis (93) entre 2005 et 2017, l’étude des sources institutionnelles du pays d’immigration révèle en creux leur expérience de l’émigration. Elle s’articule autour de solidarités multiples qui à la fois aident et obligent ces jeunes errants, et de leur propre capacité d’action dans la construction d’un avenir meilleur.
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Falmarès est un jeune poète guinéen, né en 2001 à Conakry et actuellement lycéen à Nantes. En 2015, âgé de 14 ans, il quitte la Guinée après la disparition de sa mère et d’autres événements familiaux douloureux. Après avoir traversé le Mali, il travaille six mois sur un chantier en Algérie à Alger et à Blida. Au lieu de le payer, son patron le confie à des inconnus pour l’envoyer en Libye. Sur place, il passe trois mois à Gabraltar. Victime de violences physiques et psychiques, il finit par embarquer sur un zodiac de 7 mètres où sont entassées 180 personnes direction l’Italie. Arrivé en Italie, dans le camp pour « migrants » de Bolzano, il commence à écrire ses premiers vers en français. Au départ, il écrit non par passion mais pour « trouver le sommeil », il écrit la nuit et se relit ses propres poèmes pour s’endormir. Il rejoint la France en passant par Paris, puis Nantes. Rapidement, il se rend dans les bibliothèques, encontre le poète Michel L’Hostis et participe à des rencontres littéraires. Très vite, il est publié dans trois revues de poésie. C’est à Vannes, le soir de la fête de la musique de 2018, qu’il rencontre Joëlle et Armel Mandart des éditions Les mandarines. En novembre 2018, à l’âge de 16 ans, il publie Soulagements, son premier recueil de poèmes (éd. Les mandarines). Falmarès est alors souvent sollicité pour raconter son histoire et lire ses poèmes. Deux ans plus tard, à 18 ans, il publie Soulagements 2, son deuxième recueil de poésie qui a un très bon écho dans la presse locale et nationale. Ensuite, il rencontre et se lie l’amitié avec Joseph Ponthus, auteur du roman À la ligne. Feuillets d’usine aux éditions de La Table ronde. En 2020, Falmarès est nommé Ambassadeur de la paix entre France et Suisse. Son troisième recueil devrait être publié au cours de l’année 2021.
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Le séjour de jeunes migrants dans le centre de transit pausa de Bayonne Le centre de transit Pausa vient en aide aux migrants de passage à Bayonne en leur offrant un hébergement pour un séjour de courte durée. Conçu comme un lieu de pause, notamment pour les jeunes en migration, ce centre constitue dans le même temps un lieu d’ancrage temporaire où se développent quantité d’interactions sociales et de liens d’attache. Cette tension entre ancrage et passage apparaît au coeur des manières d’habiter que déploient les accueillis au sein du centre. Si leur expérience est limitée dans le temps, leurs témoignages relèvent l’importance de ce type de lieux de sociabilisation dans leurs parcours en France.
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Entretien Kevin est éducateur spécialisé depuis 2018, Camille depuis 2012. Ensemble, ils ont travaillé comme éducateur.rice.s de rue, dans une association de banlieue parisienne, auprès des jeunes étrangers non pris en charge par l’Aide sociale à l’enfance. Ils ont donc tous les deux été amenés à intervenir auprès de mineurs et à les accompagner parfois dans le passage à la majorité jusqu’à leurs 21 ans. Les accompagnements qu’ils proposaient dans ce cadre reposaient sur la libre adhésion des jeunes. Après cette première expérience fondatrice, Kevin a rejoint une association de prévention spécialisée intervenant auprès de jeunes dans une ville de province et Camille la protection judiciaire de la jeunesse.
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L’histoire de la diaspora noire, composée de populations originaires d’Afrique subsaharienne ayant quitté le continent pour les États-Unis et l’Europe, est marquée par la richesse de sa création culturelle et artistique. Si Paris a représenté la première capitale de la diaspora noire au cours du XXe siècle, les regards se tournent aujourd’hui vers Accra, la capitale ghanéenne, où plusieurs auteurs afro-américains se sont installés. Le maintien du lien diasporique passe ainsi par de nouvelles circulations migratoires mettant en lumière le poids symbolique du continent africain pour les populations qui en sont issues.
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Si la diaspora est souvent considérée comme un vivier potentiel de talents, il convient de fonder cette appréciation sur l’analyse du lien entre mobilité et créativité. Des éléments issus de la recherche fournissent des explications donnant un crédit avéré à cette vision positive. Cette dernière repose à la fois sur la capacité d’action du migrant, sa situation marginale entre plusieurs territoires et systèmes de représentation, et son insertion dans une mobilité diasporique propice à la création.
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De la Voix des Nègres à Présence africaine De l’entre-deux-guerres aux Indépendances, les créations de revues panafricaines se sont multipliées à Paris, à l’instar de La revue du monde noir, de L’Étudiant noir ou de Présence africaine. De Paulette Nardal à Alioune Diop en passant par Lamine Senghor ou Aimé Césaire, la capitale de l’Empire colonial français constitue alors le lieu de rencontre des intellectuels noirs. En créant leurs propres organes de diffusion, ils constituent autant d’espaces de parole où s’élabore un discours anticolonial fondé sur la promotion des cultures africaines.