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Revue Mondes & Migrations Article de dossier/point sur

Le 1er Congrès international des écrivains et artistes noirs

(Paris, Sorbonne, 19-22 septembre 1956) : replay Organisé en septembre 1956 à Paris à l’initiative de la revue Présence africaine, le premier Congrès international des écrivains et artistes noirs réunit à l’université près d’une soixantaine de délégués originaires d’Afrique, de l’océan Indien, des Caraïbes et du continent américain. Lors de ce véritable Bandung de la culture, point de rassemblement des intellectuels du Tiers-monde, les participants questionnent notamment la part de la domination raciale et coloniale dans l’unité culturelle du monde noir.

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Fragments artistiques de mémoires exilées

De l’(in)visibilité des artistes algérien.ne.s dans les musées d’art moderne parisiens La place accordée aux artistes algérien.ne.s post-indépendance dans les collections d’art moderne des musées français engage à questionner le récit institutionnel de la modernité. Car cette reconnaissance demeure ambivalente. En travaillant les formes de l’hybridité postcoloniale, ces artistes participent à de nouvelles narrations mondialisées. Mais leur mise en visibilité dans les institutions muséales peine à se défaire des assignations identitaires, héritage de l’histoire coloniale.

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L’artiste sud-africain Ernest Mancoba

Déracinement, clivages raciaux et quête d’universel L’artiste franco-sud-africain Ernest Mancoba (1904-2002), né en Afrique du Sud, s’est exilé à Paris en 1938. En se liant dans la capitale française à un cercle de jeunes artistes danois proches du surréalisme, il participe par la suite au mouvement CoBrA où il fait l’expérience de la marginalité. Sa quête artistique et philosophique de l’universalité, loin de tout affrontement entre les cultures, le conduit à s’écarter de tout groupe, pour privilégier le dialogue artistique intime avec son épouse, l’artiste danoise Sonja Ferlov.

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Le patrimoine linguistique africain en France

En France, le monolinguisme promu par l’État, considérant la langue française comme ciment de l’identité nationale, tend à mésestimer, voire à dévaloriser, la diversité linguistique et langagière des diasporas africaines. Dépassant la transmission familiale des parlers africains, les initiatives médiatiques, éditoriales et éducatives se multiplient pour promouvoir le plurilinguisme. Cette compétence transnationale mobilisée par les diasporas constitue une source d’inspiration pour le renouvellement des pratiques pédagogiques.

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De la « double absence » aux doubles présences

Diasporas africaines en France au miroir de la littérature Les récits d’immigration en France constituent un thème important de la littérature africaine d’expression française. Des années 1950 à nos jours, le roman africain francophone est passé de la représentation des parcours migratoires des Africains aux questionnements des héritages, chez leurs descendants, de leur présence en France. Écrire l’histoire de cette production littéraire à la lumière du concept de diaspora permet donc de souligner le caractère dynamique de l’expérience diasporique, fondée sur le voyage entre des territoires, des temporalités et des identités multiples.

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Le lien diasporique à l’épreuve de la transformation des rituels chez les immigrés diola en Europe

Les liens symboliques avec la terre d’origine sont soumis à de nombreux risques de déliaison en situation migratoire. Le recours au rituel constitue l’un des moyens de pallier l’oubli de la terre d’origine en mettant en scène sa mémoire dans l’environnement diasporique. Parmi eux, les Diola, peuples d’Afrique de l’Ouest, les migrants en Europe adaptent leurs rituels pour maintenir leur sentiment d’appartenance au village natal qui, malgré la distance, constitue leur principal référent identitaire.

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La création en mouvements : la mode africaine plurielle

La pandémie mondiale de la Covid-19 a affecté chaque aspect de la vie, y compris celui de la création artistique. Dans le monde de la mode, les règles de distanciation sociale ont poussé les créateurs à inventer de nouvelles modalités de défilé dans lesquelles se distinguent les Africains. Ce renouvellement des procédés de diffusion des créations va de pair avec la promotion d’une mode africaine innovante et engagée.

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Promotion de la culture artistique marocaine par des travailleurs immigrés en France

Le parcours de Monsieur Mustapha Idbihi, ancien travailleur de l’usine Renault Billancourt Ouvrier spécialisé au sein de l’usine Renault Billancourt devenu producteur artistique dans les années 1970-1980, Mustapha Idbihi demeure un indéfectible passeur de cultures. En organisant des concerts et autres événements culturels à l’attention des travailleurs et de leurs familles, il a contribué à la diffusion de nombreux talents venus du Maghreb. Par son parcours singulier, cet immigré marocain OS en France a su faire de la culture un élément de mixité et un facteur de mobilité sociale.