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Supprimer les filtresDes "pateras" au transnationalisme. Formes sociales et image politique des mouvements migratoires au Maroc.
L’intensification comme la banalisation des circulations migratoires donne lieu à l’émergence de nouvelles figures du migrant. Cet article décrit deux figures limites – le harraga et le “pateriste” – et la place respective de héros et de victime qu’elles occupent dans l’imaginaire marocain. Les auteurs montrent en quoi ces mythes font écran à la précarisation, qui marque notamment la reconfiguration des migrations, elle-même attestant de bouleversements profonds de l’ordre social même dans la société marocaine.
Le "hrague" ou comment les Marocains brûlent les fronières
Qui sont les harragas, “brûleurs de frontières, de papiers et d’identité” ? Jeunes pour la plupart, pas seulement chômeurs ou travailleurs précaires, ce sont aussi des intellectuels, des représentants de la classe moyenne, scolarisés et parfois diplômés du supérieur. Les femmes représentent un sur cinq de ces migrants, aujourd’hui majoritairement subsahariens. Cette enquête sur la région de Tadla Azilal, à l’intérieur du Maroc, met en évidence la construction de nouveaux espaces migratoires à destination de la forteresse Europe, au péril des vies.
Circulations transnationales et travail disqualifié au Moyen-Orient. Les travailleurs non arabes au Liban
Le marché du travail réservé aux étrangers au Liban est segmenté selon les origines nationales et ethniques, mais aussi en fonction des contraintes auxquelles la société libanaise soumet les individus comme les groupes. Par le système de la kafala, le contrôle des migrants est exercé directement par les employeurs. Il en résulte un processus de dépersonnalisation et d’enfermement, qui prend possession de la dignité et de l’intégrité du travailleur migrant, sur lequel pèsent toutes les menaces en cas de contestation.