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Collection Affiche

Finale de la coupe de football des travailleurs immigrés

Cette affiche s’inscrit dans le contexte de la Coupe du monde de football qui s’est déroulée en Argentine entre le 1er et le 25 juin 1978. En parallèle de cet événement planétaire, un modeste tournoi est organisé entre différentes équipes de travailleurs immigrés de la région parisienne. Le 25 juin, jour de la finale de Buenos Aires (qui voit l’Argentine triompher des Pays-Bas), la finale de ce tournoi est organisée au stade de la porte de Pantin (aujourd’hui centre sportif Jules Ladoumègue). Outre le rendez-vous du ballon rond qui passionne de nombreux immigrés, cet après-midi est une fête : chants et danses sont aussi prévus au programme. En cette fin des années 1970, la société française reconnaît une dimension culturelle à la présence immigrée : l’émission de télévision Mosaïque , créée l’année précédente, ou les Rencontres Français-immigrés instaurées par le gouvernement en témoignent. Cependant, l’époque n’est pas encore à la mixité ni à la diversité, car c’est « entre eux » que les travailleurs immigrés jouent au football. Cette situation, le football amateur la connaissait depuis quelques années. Dans les différents districts et en particulier en région parisienne, il existait des championnats entre équipe d’étrangers (Portugais, Espagnols, Yougoslaves, Marocains, Algériens, Tunisiens, Turcs) qui pouvaient néanmoins accepter dans leurs rangs jusqu’à deux joueurs de nationalité française. Une sorte de « préférence nationale » à l’envers ! Ainsi s’était alors mis en place un cadre de pratique « communautaire » du football dont il reste encore aujourd’hui des traces à travers certains clubs ayant conservé leur dénomination de l’époque tels l’AS Algérienne de Villeurbanne ou le Lusitanos de Saint-Maur. Sous les auspices d’un poing levé qui traduit une volonté militante antiraciste notamment, marquée par la longue grève des foyers Sonacotra (1975-1979), les équipes en présence sont en très large majorité composées de joueurs maghrébins. Sont aux prises l’Étoile sportive arabe implantée en banlieue parisienne, les joueurs de la section de Saint-Denis de l’Association des Marocains de France (AMF), un « onze » de travailleurs immigrés venus de Melun et une équipe du foyer Sonacotra de Nogent-sur-Oise. Sous une forme renouvelée et dans un contexte différent, ce type de tournoi trouve une certaine continuité à travers la « Coupe du monde des banlieues » organisées en parallèle du Mondial 1998 en France ou de 2006 en Allemagne. Yvan Gastaut , historien, maître de conférences à l'université Côte d’Azur (Urmis)

Collection Photographie

Portrait d’un jeune boxeur

Après la Première Guerre mondiale et la signature de conventions d’immigration entre la France et la Pologne, près d’un demi-million de travailleurs et de familles originaires de Pologne s’installent en France pour travailler dans le secteur agricole ou industriel. Près de 38 % de ces familles polonaises s’installent dans les deux départements du Nord et du Pas-de-Calais.   

Collection Photographie

Compétitions sportives de la communauté arménienne en France

Krikor Djololian, photographe professionnel de renommée internationale, responsable du scoutisme et sportif, est un Arménien né dans l’Empire ottoman à Adabazar en 1897. L’un de ses frères, Sirouni (1890-1973), poète, écrivain et grand activiste arménien, est le co-fondateur du premier périodique mensuel sportif arménien en 1911, Marmnamarz . Le sport arménien a en effet, connu un développement considérable après la révolution jeune-turque de 1908. Le génocide des Arméniens de l’Empire ottoman marque un coup d’arrêt brutal à cette dynamique. À la fin de la Première Guerre mondiale, les structures arméniennes se reconstituent autour de l’aide aux survivants. C’est en novembre 1918 qu’est créée, à Constantinople, l’Union générale arménienne de culture physique et de scoutisme ou Homenetmen. La devise de l’organisation est de s’élever en élevant son peuple et sa patrie. Le Homenetmen ouvre des sections athlétiques et de scoutisme dans l’ensemble des pays d’asile des réfugiés. Krikor Djololian a été, dans les années 1920, le photographe des sections athlétiques constituées par les réfugiés arméniens en France. Les photographies montrent ici la section de Paris, avec les 3e Olympiades du 9 août 1925. On reconnaît le stade de la Porte Dorée, à présent devenu le centre sportif Alain Mimoun. Ces instantanés capturent le geste sportif, la ténacité et la mobilité, le corps en mouvement dans l’effort et vivant par l’effort. L’olympisme ici représenté, est celui d’un peuple et non d’un État. C’est un esprit de corps : des corps disloqués et disparus du génocide à l’esthétique du corps sportif, de l’arrachement à la terre et au pays à la communauté reconstituée autour d’une pratique populaire partagée, de l’altérité multiforme de l’exil à la langue commune de l’athlétisme, du cyclisme ou de la course. Dzovinar Kévonian , professeure d’histoire contemporaine, université Caen-Normandie, HisTeMé (UR7455)  

Collection Photographie

Photographie d’une équipe de football à Lattaquié (Syrie)

La photographie d’une équipe de football fait partie de l’album de la première mondialisation culturelle. En 1924, c’est au tour des adolescents scolarisés au collège des Frères de Lattaquié (nord-ouest de la Syrie) de poser. Dans l’Empire ottoman, des équipes de football avaient été créées dès avant 1914, comme en 1905 au lycée impérial de Galatasaraï. Il faut attendre les débuts du mandat français (1920) pour que le football apparaisse au Levant. Notamment dans le port de Lattaquié où accostent des navires militaires et leurs équipes de football. Dès 1923, un championnat de l’Armée du Levant est organisé. La formation de Lattaquié est battue en finale de la poule du Territoire des Alaouites par la formation de Jablé. Les collégiens ont-ils affronté les militaires ? Ou, plus tard, les élèves du Collège officiel créé par la puissance mandataire ? En tout cas, les représentations codifiées de footballeurs circulent déjà, sans doute par la circulation de périodiques spécialisés comme Le Miroir des Sports . Les épaules bien saillantes, chaque joueur arbore une position virile, typique de la chrétienté du muscle, les mains sur les hanches, aux deux derniers rangs, comme par défi. La composition reproduit le schéma tactique alors en vigueur. À l’arrière-plan, le gardien de but est entouré de ses deux défen- seurs. En dessous, les deux milieux ailes encadrent le demi-centre, le maître à jouer de l’équipe. À gauche se trouve Ohannès Mampreyan, réfugié arménien du génocide, le père du donateur de l'image, Pierre Mampreyan (en savoir plus sur Ohannès Mampreyan ). Au premier rang, toute la ligne d’attaque (ailiers, inters et avant- centre qui semble un peu plus grand que les autres et est, peut-être, le plus doué au jeu de tête). De l’équipement, on ne voit que le maillot à manches longues et rayures et le ballon de cuir, un bien encore rare et précieux. Ont-ils été commandés dans les magasins de sport parisiens ou à Beyrouth ? En tout cas, le football syrien est né. Sa fédération voit le jour quinze ans plus tard avant d’être affiliée à la FIFA en 1946, l’année de la proclamation de l’indépendance du pays. Paul Dietschy, professeur d’histoire contemporaine à l’université de Franche-Comté Directeur de la revue Football(s). Histoire, culture, économie, société  

Collection Affiche

Les affiches de la Marche pour l’égalité et contre le racisme de 1983

La Marche pour l'égalité et contre le racisme s'est déroulée entre le 15 octobre et le 3 décembre 1983 entre Marseille et Paris. Dans un contexte politique où la gauche est au pouvoir (suscitant un certain nombre d'attentes) mais où parallèlement le Front national augmente son audience, la Marche naît en réaction à des violences policières contre des jeunes d'origine immigrée aux Minguettes dans la banlieue lyonnaise. Première grande manifestation où la "deuxième génération" est actrice d'un mouvement social demandant la reconnaissance de sa citoyenneté française, elle pose comme principe la lutte contre le racisme et pour l’égalité des droits. Peu nombreux au départ et partis dans une quasi indifférence, les marcheurs - enfants d’immigrés et militants antiraciste - arrivent à Paris début décembre 1983. Après quelques étapes en banlieue parisienne, plus de 100 000 personnes les rejoignent lors de leur défilé dans la capitale le dimanche 3 décembre 1983 pour une grande manifestation entre Bastille et Montparnasse. Huit des Marcheurs seront reçus par le président de la République, François Mitterrand, qui leur annonce la création de la carte de séjour de dix ans.

Collection Gravure

Trait de bienfaisance de l’Empereur envers une Egyptienne

En 1798, le général Napoléon Bonaparte entreprend une expédition militaire en Égypte. Elle est, pour la France, une carte à jouer dans la guerre contre l’Angleterre, en permettant d’affaiblir le commerce britannique.  Elle s’inscrit également dans une perspective coloniale : l’Égypte permet d’avoir un contrôle sur l’aire méditerranéenne et d’ouvrir un chemin vers le commerce de l’Inde. La conquête est stoppée par deux événements majeurs, la capitulation de l’armée française au Caire et à Alexandrie, poussant ainsi au départ des centaines de partisans de Napoléon à embarquer des ports égyptiens à partir de la fin du mois de juillet 1801.

Collection Tableau

Teofil Kwiatkowski « Jeune polonaise saisie par le froid »

Téofil Antar Kwiatkowski (1809-1891) est issu d’une famille nobiliaire polonaise originaire de la ville de Pułtusk. Il rejoint l’école des Beaux-Arts de Varsovie dans la section peinture en 1825. À cette période, l’Empire russe occupe le territoire polonais depuis le Congrès de Vienne de 1815. Le tsar Alexandre Ier laisse jouir les Polonais d’une relative autonomie dans le domaine administratif, militaire ou bien de la presse. Peu à peu, le tsar restreint les libertés accordées et fait naître des tensions qui s’accentuent à sa mort, lorsqu’il est remplacé par Nicolas Ier. En effet, le bruit court que le nouveau dirigeant souhaite envoyer des troupes en France pour rétablir Charles X mis à mal par la monarchie de Juillet. Les militaires polonais, craignant d’être envoyé pour réprimer les révolutionnaires français organisent une insurrection. Kwiatkowski s’engage en 1830 dans l’armée d’insurrection de Varsovie, durant « le soulèvement de Novembre ». Le 3 décembre 1830, un gouvernement provisoire polonais est mis en place. L'après Novembre 1830 En septembre 1831, les troupes russes reprennent Varsovie et destituent le gouvernement polonais. Téofil Kwiatowski, comme près de 5000 autres Polonais, part en exil pour échapper à la peine de mort. Ce mouvement est qualifié par les Polonais de « Grande Émigration ». Il se dirige vers la France, traverse la Bohème et la Bavière pour se rendre à Avignon, comme la majorité des militaires. Le gouvernement y a mis en place des dispositifs pour accueillir les réfugiés polonais, notamment des « dépôts » dont la fonction est d’enregistrer, d’assigner à résidence les arrivants, et de bloquer l’entrée en France du choléra faisant des ravages en Pologne.  L'accueil en France Les élites avaient la possibilité de rejoindre la capitale, sa condition nobiliaire permet à Téofil Kwiatowski de s’y installer dès la fin de l’année 1832. En 1835, un oukase du tsar (édit) concernant les émigrés est promulgué : les biens de ces derniers sont confisqués et ils sont exclus du droit d’amnistie. Le peintre se voit dans l’impossibilité de retourner en Pologne, il demande sa naturalisation en 1852 et l’obtient seulement le 10 mars 1863. Il part s’installer en Avallon avec sa femme jusqu’à sa mort en 1891. En 1842, il peint la Jeune Polonaise saisie par le froid , cette jeune femme au visage enserré dans son foulard blanc renvoie à la région d’origine du jeune peintre. Cette peinture est aussi bien la manifestation de la nostalgie qu’il éprouve pour sa région d’origine qu’il souhaitait revoir (cette même année sa mère - qu’il n’a pas vu depuis son exil - et son frère décèdent), qu’une évocation des œuvres qui l’ont marqué durant son exil. En effet, ce tableau montre une influence des portraits de jeunes femmes endormies du peintre italien Pietro Rotari qu’il a vu durant son voyage vers la France. Il se distingue de l’idéologie dominante dans l’émigration polonaise qui veut que l’art exalte un passé glorieux de la Pologne : affirmer une culture artistique forte est un enjeu crucial pour les élites émigrées à un moment où la Pologne réclame son indépendance à la Russie.   Julien Derni

Collection Objet

L'Aurore

L’ Aurore est un navire imposant de 300 tonneaux (849,504 m 3 ), construit au XVIII e siècle à l’initiative d’un armateur nantais comptant un équipage de 45 personnes sous les ordres d’un capitaine. Il est un des plus gros vaisseaux français ayant participé au commerce d’esclaves. Un voyage type de l' Aurore D'après un ouvrage de Jean Boudriot, qui fournit des informations détaillées sur l'une des traversées effectuées en 1784, on sait que l’ Aurore , parti de Nantes, transportait 19 170 pièces. La cargaison est variée puisqu’elle est composée entre autres d’alcools, d’armes, de fausses indiennes (tissus imprimé)… Il faut compter entre 60 à 120 jours pour effectuer le voyage jusqu’en Afrique en fonction des routes choisies. Une fois arrivée, la cargaison est échangée contre 600 esclaves. La route du vaisseau nantais continue en direction des Antilles dans des conditions extrêmement difficiles pour les hommes, les femmes et les enfants entassés dans la cale du vaisseau. Entre maladies et suicides (par désespoir ou acte de résistance), le taux de mortalité d’une traversée s’élève en moyenne à 12%. La dernière étape du voyage consiste à vendre les esclaves puis à revenir en France avec de nouvelles marchandises, principalement du sucre, du café et de l’indigo à destination des consommateurs européens. L’armateur dégageait un bénéfice de 300 000 livres à chaque traversée.